من الأرشيف المستعاد: تعكس التواريخ والأعمار والأدوار والإعلانات وقت النشر الأصلي، ولا تُعد تحديثًا للوضع الحالي.
جانلوكا سوليرا وإيغور شتيكس هما من المشاركين في صياغة «المشروع الأولي لميثاق المواطنة المتوسطية». ويسعى المشروع إلى تجاوز السرديات السلبية المعاصرة عن المتوسط، ودعوة النشطاء إلى التفكير والعمل وخوض الحملات معًا، متجاوزين انقسامات الشمال والجنوب والشرق والغرب في المنطقة.
خلال العقد الأخير، كانت بلدان وأراضٍ متوسطية عديدة في قلب بعض أهم النضالات الاجتماعية والسياسية في عصرنا. غير أن مطالب الذين احتجّوا بأعداد هائلة على الأنظمة القديمة في المنطقة، وعلى النظم الاجتماعية والاقتصادية الجائرة وتدابير التقشف، كثيرًا ما خُذلت. وقد وسّع غياب الفرص والرؤى على ضفتي المتوسط الفجوة بين المؤسسات والمواطنين والشباب، الذين فقدوا الثقة في نظامهم السياسي ويشعرون بأن مستقبلهم قد سُلب منهم.
كما فاقمت الأزمة وصم المهاجرين، الذين تزايدت تدفقاتهم بسبب الحروب الأهلية في ليبيا وسوريا وتدهور الأوضاع في دول أفريقية كثيرة. ومن جهة أخرى، تعيد جماعات سياسية واجتماعية وأفراد كثيرون تعريف أنفسهم حول كيانات تقوم على الهوية، تستلهم القومية والسلطوية والدين والتجانس الثقافي، بل ويسعى بعضهم إلى خلاصهم الشخصي والاجتماعي عبر العنف والكفاح المسلح. ويضع هذا الوضع التعاون ومفهوم المواطنة ذاته وفكرة الانتماء الثقافي والجغرافي في المنطقة أمام تحديات جوهرية.
سابير ميدان مسار قاعدي يتمحور حول فكرة المواطنة المتوسطية. وهو يسعى إلى المساعدة على نشوء شبكة شعبية إقليمية مكرّسة لفكرة التكامل المتوسطي عبر مبادرات المواطنين وأدواتهم.
في مواجهة هذا الوضع، اجتمعت مجموعة من النشطاء والباحثين والعاملين في المجتمع المدني والفنانين لتخيّل بديل. وأنشأوا مجموعة سابير ميدان، التي تجتمع سنويًا منذ نهاية عام 2014. وهما كلمتان عربيتان: كانت سابير اللغة المشتركة في المتوسط، يتحدثها البحارة والتجار بين القرنين الرابع عشر والتاسع عشر. وكانت مزيجًا من البندقية والجنوية والعربية والإسبانية واليونانية والأوكسيتانية والأمازيغية والتركية، تمثّل التلاقح بين ثقافات المنطقة وشعوبها. أما كلمة ميدان، أي الساحة، فقد اختيرت إشارةً إلى الأماكن التي اكتسبت فيها الانتفاضات الشعبية والاحتجاجات الجماهيرية خلال السنوات الأخيرة زخمها. وسابير ميدان مسار قاعدي حول فكرة المواطنة المتوسطية، يهدف إلى المساعدة على ظهور شبكة شعبية إقليمية مكرّسة للتكامل المتوسطي من خلال مبادرات المواطنين وأدواتهم. والمشروع، الذي يدفع به نشطاء ومنظمات من الضفتين، خارطة طريق سياسية وثقافية لتوطيد شبكة مجتمع مدني عابرة للمتوسط، وترسيخ الشعور بالانتماء إلى فضاء مشترك.
تبلورت فكرة سابير ميدان عبر الحوارات التي استضافها سابير فست، مهرجان الثقافة والمواطنة المتوسطيتين الذي يُقام في صقلية وكالابريا، والذي ستنعقد دورته الخامسة في عام 2018 من 4 إلى 7 أكتوبر. ثقافة وسياسة، مهرجان ومنتدى، شمال وجنوب، إقليمي ومحلي. يفتح المهرجان المجال لهذه الثنائيات العديدة، ولتداخل المعاني والتفسيرات، ولقصص شابات وشبان من مناطق مختلفة من المتوسط. وينتمي كثير منهم إلى جيل جديد من المواطنين يشعرون بأنهم جزء أصيل وحقيقي من هذه المنطقة؛ فقد عملوا وعاشوا عبر الحدود، أو عرفوا التجربة الثورية عام 2011 وما بعده، أو تحركوا لمواجهة الموجة الجديدة المناهضة للمهاجرين.
في خريف عام 2017، خطت مجموعة سابير ميدان خطوة إلى الأمام، بصياغة وثيقة تعبّر عن مبادئ وقيم تحدد مفهومًا جديدًا للمواطنة والانتماء في المنطقة. وتعتزم المجموعة إطلاق سلسلة نقاشات في أنحاء المنطقة، وتشاور قاعدي حول المتوسط الذي نود بناءه. وقد صاغ تسعة أشخاص من خمسة بلدان في المنطقة الورقةَ بصورة جماعية، ونوقشت داخل مجتمع سابير ميدان، وسُمّيت «المشروع الأولي لميثاق المواطنة المتوسطية». ولإسناد هذا المسار وتعزيز مبادرات أخرى بين النشطاء المتوسطيين، أُنشئت جمعية حديثًا (ميدان، يوليو 2018). ويتجاوز طموح المشروع الأولي مجرد إصدار بيان؛ فهو يريد فتح عقولنا، وتجاوز السرديات السلبية المعاصرة عن المتوسط، وجمع النشطاء للتفكير والعمل وخوض الحملات معًا، بعيدًا عن انقسامات الشمال والجنوب والشرق والغرب في المنطقة.
تتيح المجتمعات الحضرية المتوسطية فرصة فريدة لممارسة «المواطنة المتوسطية» التي نناضل من أجلها.
تطرح الوثيقة 12 أطروحة. وهي ترى، من بينها، أن المدن والبلدات على وجه الخصوص نقاط التقاء لتدفقات التبادل، وبيئات متعددة الثقافات واللغات، تستطيع فيها حرية التعبير والإبداع، متى أُتيحت لهما الفرصة، إخراج طرق تفكيرنا من الحدود الضيقة التي تفرضها العقائد التي لا تُساءَل ومصالح المضاربة. ولذلك تكتسب استعادة مدننا وبلداتنا أهمية قصوى. فالمجتمعات الحضرية المتوسطية تتيح فرصة فريدة لممارسة «المواطنة المتوسطية» التي نناضل من أجلها: فمن جهة، يمكنها إتاحة المشاركة والتعاون على أساس الإقامة، لا الأصل أو الهوية الدينية أو الإثنية أو جنسية الدولة؛ ومن جهة أخرى، يمكنها إقامة روابط فيما بينها، لتُظهر بذلك نموذجًا مختلفًا للمواطنة يقوم على المشاركة الثقافية والاجتماعية والسياسية المباشرة، والديمقراطية الحضرية، والتضامن بين المدن. وهذا يتيح فرصة لإعادة التعريف السياسي وإثراء الديمقراطية والانتماء والهوية. وجرت محاولة أولى لمناقشة هذه المقترحات في سابير فست 2017، بالشراكة مع بدائل أوروبية، عبر جمع مجموعة محدودة من الإداريين العموميين والباحثين للتفكير فيها. وسيستمر الحوار المفتوح مع مدن المتوسط، على خطوط المشروع الأولي للميثاق، في سابير فست 2018 وما بعده.
قبل خمسة وسبعين عامًا، والحرب العالمية الثانية لا تزال مستعرة، كتب مثقفون ومناضلون مناهضون للفاشية، كانوا محتجزين في جزيرة فنتوتيني، ميثاقًا من أجل «أوروبا حرة وموحّدة». وأطلق ذلك الميثاق رؤية للتكامل الأوروبي في اللحظة التي لم يكن أحد ليراهن عليها. واليوم، نعيش فعليًا حربًا عالمية جديدة، تؤلّب الثقافات والهويات الدينية بعضها على بعض، وتُحبط نضالات الشعوب من أجل الحرية والعدالة باسم الاستقرار والنمو والمصالح الوطنية، وتدفع الأسر إلى الفرار من اليأس، وتضع الإنسان والطبيعة في مواجهة. وتمر أشد جبهات هذه الحرب المصطنعة سخونةً عبر المتوسط. لذلك كتبنا هذه الوثيقة لتكون نداءً من أجل «متوسط حر وموحّد»، في اللحظة التي لا يراهن فيها أحد على ذلك. وبوصفنا مواطنين متوسطيين، نؤمن بأننا نتشارك مصيرًا واحدًا. ومصيرنا المشترك لا يقتصر على التعاون والتبادل، بل يشمل أيضًا بناء فضاء متكامل تُحل فيه النزاعات بالحوار، وتُولَّد فيه الفرص بصورة مشتركة.
لن تتجسد المواطنة التي نريدها إلا عبر ديناميات «المواطنة قيد التشكّل»؛ إنها مواطنة متمرّدة، راسخة في القيم والممارسات والإيمانات والمعتقدات والمعارف والتراث الذي نتقاسمه بوصفنا شعوب المتوسط.
يجب أن ينطلق المتوسط، بوصفه بيتًا مشتركًا، من مبادرات مواطني هذه المنطقة، ثم يمتد إلى حكوماتنا ومؤسساتنا. ويحرّكنا حلم تصميم فضاء جديد للتكامل السياسي والاجتماعي والاقتصادي، يقوم على التنوع الثقافي الذي يميّز شعوبه. وفي هذا الصدد، يتحمل المجتمع المدني المستقل مسؤولية خاصة عن إعداد المستقبل، بإحياء روح الحركات الاجتماعية الحديثة من أجل الحرية والكرامة حول المتوسط، والجمع بين التيارات الدينية والعلمانية لمعالجة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية من منظور إقليمي، يتجاوز الحدود الوطنية ودعاية الأنظمة.
صحيح أن الجمع بين كلمتي «المتوسط» و«المواطنة» قد يبدو تناقضًا في حد ذاته. فكثيرون يشيرون إلى أن هذه المنطقة مقسّمة بالحدود والبنى المؤسسية والسرديات، ولا يمكن أن يكون لها نظام واحد للمواطنة. لكن هذا بالضبط هو التناقض الذي نريد مواجهته واستكشافه وتفكيكه. ولن نستطيع ذلك إلا بقلب وجهات نظرنا رأسًا على عقب؛ وإن لم نفعل، فستخرسنا أصداء الهيمنة والأبوية والحرب والكراهية المتعاظمة. ولن تتجسد المواطنة التي نريدها إلا عبر ديناميات «المواطنة قيد التشكّل»؛ إنها مواطنة متمرّدة، راسخة في القيم والممارسات والإيمانات والمعتقدات والمعارف والتراث الذي نتقاسمه بوصفنا شعوب المتوسط.
نُشر هذا المقال في
Political Critique http://politicalcritique.org/events/2018/maydan-mediterranean-citizenship/
